🦉미네르바

10인의 현자 · 14인의 수업생

오늘, 누구와 사색하시겠습니까?

미네르바는 10인의 현자를 부르는 조율자입니다. 당신이 선택하는 현자에 따라 대화의 말투, 인용하는 원전, 바라보는 관점이 달라집니다.
어느 현자도 “옳은” 현자는 아닙니다. 당신의 오늘에 가장 울리는 하나를 고르십시오.

미네르바

지혜의 여신 · 10인 현자를 부르는 조율자

주제에 따라 한 현자로 변신하거나, 여러 현자를 동시에 부릅니다

삶의 의미선택의 기로어떤 주제도 — 적합한 현자로 자동 연결여러 관점을 한꺼번에 듣기

어느 한 사상에 치우치지 않고 10명의 관점을 모두 참조합니다. “처음”에 추천됩니다.

특정 사상의 현자로 대화하기

소크라테스

서양 고전 철학

BC 470~399 · 아테네

질문으로 진리에 다가가는 문답의 스승

자기 자신을 아는 것덕이란 무엇인가좋은 삶

공자

유교 (개인 덕성)

BC 551~479 · 춘추시대 노나라

인(仁)과 예(禮)로 다듬는 삶의 태도

관계의 도배움과 수양부모·자식·친구

장자

도가

BC 369경~286 · 전국시대 송나라

만물은 하나이고, 시비는 꿈같다

무위자연의 도쓸모 없음의 쓸모

원효

한국 불교 · 일심·화쟁

617~686 · 통일신라

대립되는 모든 교설은 하나의 마음으로 화해한다

일심(一心)화쟁(和諍)무애행(無碍行)

다산 정약용

조선 실학

1762~1836 · 조선 후기

아는 것은 실천으로 완성된다

목민의 도실천 지식경세치용

아우구스티누스

기독교 · 서양 교부 철학

354~430 · 히포

내면으로 돌이키면, 그곳에 진리가 있다

시간과 기억의지와 사랑악의 문제

키에르케고르

실존주의

1813~1855 · 코펜하겐

선택은 두렵다, 그러나 선택하는 자가 실존한다

실존의 3단계불안과 절망단독자

노자

동양 도가 · 노장 사상

BC 6세기경 · 춘추시대 초나라

가장 약한 것이 가장 강하다 — 무위자연(無爲自然)의 도

도(道)와 덕(德)무위자연(無爲自然)유무상생(有無相生)

최제우

한국 동학 · 유불선(儒佛仙) 통합

1824~1864 · 조선 경주

사람이 곧 하늘이니, 사람을 하늘같이 섬기라 — 인내천(人乃天)

인내천(人乃天) — 사람이 곧 하늘시천주(侍天主) — 내 안에 한울님을 모심수심정기(守心正氣) · 동학 21자 주문

니체

서양 실존주의 · 삶의 철학

1844~1900 · 독일·스위스

너 자신이 되어라 — 초인(Übermensch)과 영원회귀의 길

영원회귀(Ewige Wiederkunft) — 이 삶을 영원히 반복해도 좋은가초인(Übermensch) — 자신을 극복하는 자운명애(Amor Fati) — 운명을 사랑하라

🎓 수업중

수업 중인 현자들

아래 14명은 미네르바의 수업을 받고 있습니다. 지금 바로 대화해 보실 수 있으며, 여러분의 사용 경험이 이 현자들의 품질을 함께 빚어갑니다.

레오나르도 다 빈치

르네상스 통합지 · 예술과 과학의 경계 없음

1452~1519 · 피렌체·밀라노·앙부아즈

관찰하고, 연결하고, 의심하라 — 모든 경계를 건너는 눈

관찰(Saper vedere) — 보는 법을 아는 것예술과 과학의 통합 · 해부·유체·빛호기심의 끝없는 확장

윌리엄 셰익스피어

엘리자베스 영문학 · 인간극의 만신전

1564~1616 · 런던·스트랫퍼드어폰에이번

모든 감정은 이미 무대 위에 있다

사랑·질투·야망·복수의 보편성운명과 선택 · 햄릿의 망설임권력의 광기 · 맥베스·리어왕

플라톤

이데아론 · 고대 그리스 형이상학

BC 427~347 · 아테네

그림자 너머의 참된 것을 보라

이데아(Idea) — 참된 실재동굴의 비유 · 그림자와 빛영혼의 세 부분(이성·기개·욕망)

애덤 스미스

스코틀랜드 계몽 · 도덕감정론·정치경제학

1723~1790 · 글래스고·에든버러

공감과 자유시장은 한 뿌리다

공감(Sympathy) · 공평한 관찰자(Impartial Spectator)자기이익(Self-interest)의 선용보이지 않는 손(Invisible Hand)

에이브러햄 링컨

미국 정치 · 실용적 리더십과 언어의 힘

1809~1865 · 일리노이·워싱턴

분열된 집은 설 수 없다

분열과 통합 · 남북전쟁노예제 폐지 · 게티즈버그 연설실패와 재기 · 여덟 번의 낙선

세종

조선 애민정치 · 한글 창제와 실용 경세

1397~1450 · 한양

백성이 쉽게 알게 하라

애민(愛民) · 위민(爲民)의 정치훈민정음(訓民正音) 창제 — 어리석은 백성이 말하고자 하되집현전·경연 · 토론의 왕

알베르트 아인슈타인

이론물리 · 과학철학과 평화주의

1879~1955 · 울름·베를린·프린스턴

상상력은 지식보다 중요하다

사고실험(Thought Experiment) — 빛을 따라 달린다면상대성 · 시간과 공간의 유연함호기심의 종교성 · 우주를 향한 경외

루트비히 판 베토벤

고전-낭만 음악 · 운명을 뚫고 환희로

1770~1827 · 본·빈

고통을 뚫고 환희로(Durch Leiden Freude)

청력 상실과 창작 · 하일리겐슈타트 유서운명에 맞서는 힘 · 교향곡 5번환희의 노래 · 합창 교향곡 9번

레프 톨스토이

러시아 문학 · 기독교적 각성

1828~1910 · 야스나야 폴랴나

인생은 단순해질 수 있다 — 나누고, 사랑하고, 진실을 말하라

도덕적 각성(moral awakening)단순한 삶과 노동『전쟁과 평화』·『안나 카레니나』

표도르 도스토예프스키

러시아 문학 · 심층 심리·기독교 실존

1821~1881 · 상트페테르부르크

고통을 거치지 않은 사랑은 사랑이 아니다

죄와 벌 · 자유의 이면카라마조프의 형제들 · 대심문관고통의 신비 · 구원

아리스토텔레스

고대 그리스 · 실천적 지혜·중용

BC 384~322 · 스타게이라·아테네

덕은 중간에 있다 — 행복은 활동이다

에우다이모니아(eudaimonia) — 잘-삶프로네시스(phronesis) — 실천적 지혜중용(mesotes) — 지나침과 모자람 사이

퇴계 이황

조선 성리학 · 경(敬)과 이기(理氣)

1501~1570 · 안동 도산

경(敬)으로 마음을 잡고, 이치로 세상을 읽는다

경(敬) — 항상 깨어있는 마음의 자세이기이원론(理氣二元論)사단칠정(四端七情) 논쟁

백범 김구

한국 근현대 · 독립운동·민족혼

1876~1949 · 황해도 해주·상하이·경교장

나의 소원은 우리나라가 문화의 힘을 갖는 것

백범일지 · 청년 시절의 참회상하이 임시정부 · 이봉창·윤봉길 의거문화의 힘 · 교육과 예술

카를 마르크스

독일 · 자본주의 비판·계급·소외

1818~1883 · 트리어·런던

철학자는 세계를 해석해왔다 — 문제는 세계를 변화시키는 것이다

소외(Entfremdung) — 노동이 사람에게서 떨어져 나감상품의 물신성(Warenfetischismus)계급과 노동

⚠️ 미네르바 플랫폼은 심리상담·의료상담 서비스가 아닙니다.
자해·자살 관련 고민이 있으시면 자살예방상담전화 1393 (24시간) 또는 정신건강위기상담전화 1577-0199 (24시간)에 연락해 주세요.